domingo, 29 de julho de 2012
domingo, 8 de julho de 2012
No Amapá, uma Stonehenge amazônica
Um misterioso círculo de pedras gigantes foi descoberto no Amapá. As primeiras escavações levam a crer que os astros regulavam a vida e o cotidiano dos indígenas que o construíram. PLANETA foi lá conferir
Heitor e Silvia Reali, de Calçoene, Amapá
Um misterioso círculo de pedras gigantes foi descoberto no Amapá. As primeiras escavações levam a crer que os astros regulavam a vida e o cotidiano dos indígenas que o construíram. PLANETA foi lá conferir
Heitor e Silvia Reali, de Calçoene, Amapá
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| O espaço interno do círculo não é grande. Nele cabem, no máximo, 300 pessoas. Assim, é possível estimar que em determinados dias do ano, quando os frequentadores chegavam para suas festas e seus rituais, o local poderia abrigar pelo menos o dobro de pessoas, dentro e fora do círculo. |
Laços fortes com ancestrais
Como curiosidade, vale dizer que as cerâmicas encontradas são cheias de significado. Por que as peças mais próximas ao centro são decoradas com desenhos de animais aquáticos (peixes e sapos, por exemplo) e as mais afastadas, de animais terrestres, como macacos e aves? Mariana explica que ainda não se pode caracterizar qual grupo indígena construiu o círculo. Sabe-se apenas que tinham uma relação muito forte com os ancestrais. “Talvez esses desenhos indicassem a classe social do morto”, avalia.
A cerâmica é um ponto de inflexão do processo civilizador, tão importante quanto foi a pedra lascada. Por meio dela, os arqueólogos chegam a mais algumas conclusões. As peças desenterradas dali são da fase Aristé (ou Cunani). Esse tipo de utensílio, com pinturas em quatro cores e urnas antropomorfas, pertence a uma tradição ceramista característica dos povos que habitaram a região do Amapá até a Guiana Francesa, há cerca de mil anos.
A construção é, portanto, algo nosso, o que contraria os estudos feitos nos anos 1950 pelos arqueólogos norte-americanos Betty Meggers e Clifford Evans, que já tinham conhecimento desses círculos de pedra. Para eles, as chamadas sociedades complexas da Amazônia eram oriundas de imigrações de índios culturalmente mais avançados, como os dos Andes. Contudo, perguntas intrigantes permanecem no ar. Por exemplo: onde moravam os construtores e os frequentadores do círculo de pedra, se não existem vestígios de aldeias em suas proximidades? De onde os indígenas tiravam comida para nutrir as pessoas que trabalharam na construção desse e dos demais círculos de pedra? E como isso era feito durante os dias dedicados aos rituais sagrados? Viriam eles de muito longe?
O sítio de Rego Grande foi um empreendimento do qual toda a comunidade participou. Devem ter sido necessárias muitos dias e algumas centenas de homens para carregar as pedras até aquele lugar, entalhar a superfície dura, dar-lhe a forma correta, ajustar os encaixes e pôr cada pedra em seu lugar. O espaço interno do círculo não é grande. Nele cabem, no máximo, 300 pessoas. Assim, é possível estimar que em certos dias do ano, quando os frequentadores chegavam para suas festas e rituais, o local poderia abrigar pelo menos o dobro de pessoas, dentro e fora do círculo.
Todas as perguntas mencionadas acima fazem sentido, pois não existem no Amapá as chamadas manchas de terra preta (pequenas faixas de solo fértil em meio à terra pobre e ácida da floresta) comuns em outras partes da Amazônia, que acompanham o curso de rios e igarapés e que em geral resultam do aumento da ocupação humana no local. Esse solo mais fértil se forma a partir do acúmulo de matéria orgânica produzida pelos assentamentos humanos mais densos em solo amazônico.
Alguns estudiosos afirmam que o adensamento populacional não se dá exclusivamente por conta da produção agrícola, mas também pela maior abundância da caça, pesca e coleta de caranguejos. Outros refutam isso, afirmando que tal ocorre apenas no caso de comunidades muito reduzidas, o que não seria o caso do sítio de Calçoene.
Não se sabe exatamente o que se fazia no círculo de pedras de Rego Grande. Nem se sabe se ele era visitado pela totalidade dos integrantes do grupo indígena que o construiu ou somente por alguns indivíduos escolhidos. Tampouco se sabe qual culto ali era praticado ou se ele era simplesmente um observatório astronômico. A única coisa que se sabe com quase certeza é que, para os indígenas que o edificaram, o círculo de pedras era um lugar sagrado
Como curiosidade, vale dizer que as cerâmicas encontradas são cheias de significado. Por que as peças mais próximas ao centro são decoradas com desenhos de animais aquáticos (peixes e sapos, por exemplo) e as mais afastadas, de animais terrestres, como macacos e aves? Mariana explica que ainda não se pode caracterizar qual grupo indígena construiu o círculo. Sabe-se apenas que tinham uma relação muito forte com os ancestrais. “Talvez esses desenhos indicassem a classe social do morto”, avalia.
A cerâmica é um ponto de inflexão do processo civilizador, tão importante quanto foi a pedra lascada. Por meio dela, os arqueólogos chegam a mais algumas conclusões. As peças desenterradas dali são da fase Aristé (ou Cunani). Esse tipo de utensílio, com pinturas em quatro cores e urnas antropomorfas, pertence a uma tradição ceramista característica dos povos que habitaram a região do Amapá até a Guiana Francesa, há cerca de mil anos.
A construção é, portanto, algo nosso, o que contraria os estudos feitos nos anos 1950 pelos arqueólogos norte-americanos Betty Meggers e Clifford Evans, que já tinham conhecimento desses círculos de pedra. Para eles, as chamadas sociedades complexas da Amazônia eram oriundas de imigrações de índios culturalmente mais avançados, como os dos Andes. Contudo, perguntas intrigantes permanecem no ar. Por exemplo: onde moravam os construtores e os frequentadores do círculo de pedra, se não existem vestígios de aldeias em suas proximidades? De onde os indígenas tiravam comida para nutrir as pessoas que trabalharam na construção desse e dos demais círculos de pedra? E como isso era feito durante os dias dedicados aos rituais sagrados? Viriam eles de muito longe?
O sítio de Rego Grande foi um empreendimento do qual toda a comunidade participou. Devem ter sido necessárias muitos dias e algumas centenas de homens para carregar as pedras até aquele lugar, entalhar a superfície dura, dar-lhe a forma correta, ajustar os encaixes e pôr cada pedra em seu lugar. O espaço interno do círculo não é grande. Nele cabem, no máximo, 300 pessoas. Assim, é possível estimar que em certos dias do ano, quando os frequentadores chegavam para suas festas e rituais, o local poderia abrigar pelo menos o dobro de pessoas, dentro e fora do círculo.
Todas as perguntas mencionadas acima fazem sentido, pois não existem no Amapá as chamadas manchas de terra preta (pequenas faixas de solo fértil em meio à terra pobre e ácida da floresta) comuns em outras partes da Amazônia, que acompanham o curso de rios e igarapés e que em geral resultam do aumento da ocupação humana no local. Esse solo mais fértil se forma a partir do acúmulo de matéria orgânica produzida pelos assentamentos humanos mais densos em solo amazônico.
Alguns estudiosos afirmam que o adensamento populacional não se dá exclusivamente por conta da produção agrícola, mas também pela maior abundância da caça, pesca e coleta de caranguejos. Outros refutam isso, afirmando que tal ocorre apenas no caso de comunidades muito reduzidas, o que não seria o caso do sítio de Calçoene.
Não se sabe exatamente o que se fazia no círculo de pedras de Rego Grande. Nem se sabe se ele era visitado pela totalidade dos integrantes do grupo indígena que o construiu ou somente por alguns indivíduos escolhidos. Tampouco se sabe qual culto ali era praticado ou se ele era simplesmente um observatório astronômico. A única coisa que se sabe com quase certeza é que, para os indígenas que o edificaram, o círculo de pedras era um lugar sagrado
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| No alto, um portão de madeira guarda um imenso descampado onde está a casa do guarda-parque. Acima, o pesquisador Evandro em frente à casa do guarda-parque e quartel-general dos pesquisadores do Iepa. |
Enigmas visuais
Quem chega ao sítio de Rego Grande depois de um trecho de terra de 18 quilômetros, a partir de Calçoene, percebe que o lugar realmente tem pegada forte. O caminho é cercado por casas esparsas e também por muito pasto e palmeiras que despontam na paisagem. Um portão de madeira guarda um imenso descampado onde está a casa do guarda-parque. Logo a seguir, causa grande impacto a visão do círculo de pedras que domina todo o alto de uma colina. Principalmente se a visita for ao entardecer, quando as sombras se alongam e crescem. Esse é um território de enigmas visuais.
Desde 2006, o círculo de 30 metros de diâmetro com 147 blocos de granito, alguns com 4 metros de altura e peso de até 4 toneladas, vem sendo estudado pela equipe de arqueólogos do Instituto de Pesquisas Científicas e Tecnológicas do Amapá (Iepa), liderada pelos pesquisadores Mariana Petry Cabral e João Saldanha.
Mariana está há sete anos no Amapá, mas ainda não perdeu seu sotaque gaúcho. Ela enfatiza que é provável “que o lugar tenha sido um misto de calendário ou observatório astronômico e de centro ritualístico, mas que até o momento isso permanece apenas no terreno da hipótese”.
Para o meteorologista José Ávila, também pesquisador do sítio Rego Grande, não há dúvida de que o conjunto é um gigantesco calendário e um dos mais importantes sítios arqueológicos do Brasil. Desde o final de 2006, esse discurso repercute mais forte quando se considera a posição do maior bloco de pedra ali existente.
Há quase quatro anos, a equipe de pesquisadores comprovou o que já se esperava. Aquele monólito projeta uma sombra no chão, mas ela some no dia do solstício de inverno, 21 ou 22 de dezembro. Nesse dia, quando alcança sua posição mais alta no céu (o chamado zênite), o Sol aparece exatamente acima da pedra, de forma que ela não lança sombra alguma no chão.
Segundo Mariana, a inclinação desse bloco não é um acaso, resultante de passagem dos anos, dos ventos e das queimadas feitas no local. Ela é intencional. “Geólogos que acompanharam os estudos escavaram o terreno e verificaram que havia estruturas de sustentação, calçadas por outras pedras, bem calculadas para os blocos principais, e alinhadas ao solstício e talvez a outros astros.”
Quem chega ao sítio de Rego Grande depois de um trecho de terra de 18 quilômetros, a partir de Calçoene, percebe que o lugar realmente tem pegada forte. O caminho é cercado por casas esparsas e também por muito pasto e palmeiras que despontam na paisagem. Um portão de madeira guarda um imenso descampado onde está a casa do guarda-parque. Logo a seguir, causa grande impacto a visão do círculo de pedras que domina todo o alto de uma colina. Principalmente se a visita for ao entardecer, quando as sombras se alongam e crescem. Esse é um território de enigmas visuais.
Desde 2006, o círculo de 30 metros de diâmetro com 147 blocos de granito, alguns com 4 metros de altura e peso de até 4 toneladas, vem sendo estudado pela equipe de arqueólogos do Instituto de Pesquisas Científicas e Tecnológicas do Amapá (Iepa), liderada pelos pesquisadores Mariana Petry Cabral e João Saldanha.
Mariana está há sete anos no Amapá, mas ainda não perdeu seu sotaque gaúcho. Ela enfatiza que é provável “que o lugar tenha sido um misto de calendário ou observatório astronômico e de centro ritualístico, mas que até o momento isso permanece apenas no terreno da hipótese”.
Para o meteorologista José Ávila, também pesquisador do sítio Rego Grande, não há dúvida de que o conjunto é um gigantesco calendário e um dos mais importantes sítios arqueológicos do Brasil. Desde o final de 2006, esse discurso repercute mais forte quando se considera a posição do maior bloco de pedra ali existente.
Há quase quatro anos, a equipe de pesquisadores comprovou o que já se esperava. Aquele monólito projeta uma sombra no chão, mas ela some no dia do solstício de inverno, 21 ou 22 de dezembro. Nesse dia, quando alcança sua posição mais alta no céu (o chamado zênite), o Sol aparece exatamente acima da pedra, de forma que ela não lança sombra alguma no chão.
Segundo Mariana, a inclinação desse bloco não é um acaso, resultante de passagem dos anos, dos ventos e das queimadas feitas no local. Ela é intencional. “Geólogos que acompanharam os estudos escavaram o terreno e verificaram que havia estruturas de sustentação, calçadas por outras pedras, bem calculadas para os blocos principais, e alinhadas ao solstício e talvez a outros astros.”
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| A arqueóloga Mariana Petry Cabral. Ela está há sete anos no Amapá e enfatiza que é provável “que o lugar tenha sido um misto de calendário ou observatório astronômico e de centro ritualístico, mas que até o momento permanece apenas no terreno da hipótese”. As cerâmicas indígenas estudadas por Mariana. |
“Os blocos vieram em bruto de outro lugar, mas foram talhados ali. A
cinco quilômetros da área, os pesquisadores encontraram cicatrizes em
uma pedreira: com certeza, foi dali que retiraram a maioria das pedras”,
prossegue Mariana.
Embora sem possuir nenhum dos sofisticados instrumentos astronômicos atuais, o povo que há cerca de mil anos vivia na região de Calçoene estava muito à frente do seu tempo em termos de conhecimentos de astronomia. Ele estudava o céu sempre que surgisse a necessidade de se respeitar um ciclo temporal, como provavelmente detectar a época certa para o plantio e a colheita, festas comemorativas, etc.
Algumas descobertas já são bem concretas: “Está claro que o local era um cemitério indígena, além de lugar para a prática de cerimônias”, relata Mariana. Ela afirma ainda que durante a fase de escavação “foram achados no interior do círculo dois poços funerários, de dois e três metros de profundidade, tampados por uma pesada pedra. Dentro e fora do círculo estavam enterrados muitos potes, vasos e urnas funerárias”.
Embora sem possuir nenhum dos sofisticados instrumentos astronômicos atuais, o povo que há cerca de mil anos vivia na região de Calçoene estava muito à frente do seu tempo em termos de conhecimentos de astronomia. Ele estudava o céu sempre que surgisse a necessidade de se respeitar um ciclo temporal, como provavelmente detectar a época certa para o plantio e a colheita, festas comemorativas, etc.
Algumas descobertas já são bem concretas: “Está claro que o local era um cemitério indígena, além de lugar para a prática de cerimônias”, relata Mariana. Ela afirma ainda que durante a fase de escavação “foram achados no interior do círculo dois poços funerários, de dois e três metros de profundidade, tampados por uma pesada pedra. Dentro e fora do círculo estavam enterrados muitos potes, vasos e urnas funerárias”.
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| O espaço interno do círculo não é grande. Nele cabem, no máximo, 300 pessoas. Assim, é possível estimar que em determinados dias do ano, quando os frequentadores chegavam para suas festas e seus rituais, o local poderia abrigar pelo menos o dobro de pessoas, dentro e fora do círculo. |
Laços fortes com ancestrais
Como curiosidade, vale dizer que as cerâmicas encontradas são cheias de significado. Por que as peças mais próximas ao centro são decoradas com desenhos de animais aquáticos (peixes e sapos, por exemplo) e as mais afastadas, de animais terrestres, como macacos e aves? Mariana explica que ainda não se pode caracterizar qual grupo indígena construiu o círculo. Sabe-se apenas que tinham uma relação muito forte com os ancestrais. “Talvez esses desenhos indicassem a classe social do morto”, avalia.
A cerâmica é um ponto de inflexão do processo civilizador, tão importante quanto foi a pedra lascada. Por meio dela, os arqueólogos chegam a mais algumas conclusões. As peças desenterradas dali são da fase Aristé (ou Cunani). Esse tipo de utensílio, com pinturas em quatro cores e urnas antropomorfas, pertence a uma tradição ceramista característica dos povos que habitaram a região do Amapá até a Guiana Francesa, há cerca de mil anos.
A construção é, portanto, algo nosso, o que contraria os estudos feitos nos anos 1950 pelos arqueólogos norte-americanos Betty Meggers e Clifford Evans, que já tinham conhecimento desses círculos de pedra. Para eles, as chamadas sociedades complexas da Amazônia eram oriundas de imigrações de índios culturalmente mais avançados, como os dos Andes. Contudo, perguntas intrigantes permanecem no ar. Por exemplo: onde moravam os construtores e os frequentadores do círculo de pedra, se não existem vestígios de aldeias em suas proximidades? De onde os indígenas tiravam comida para nutrir as pessoas que trabalharam na construção desse e dos demais círculos de pedra? E como isso era feito durante os dias dedicados aos rituais sagrados? Viriam eles de muito longe?
O sítio de Rego Grande foi um empreendimento do qual toda a comunidade participou. Devem ter sido necessárias muitos dias e algumas centenas de homens para carregar as pedras até aquele lugar, entalhar a superfície dura, dar-lhe a forma correta, ajustar os encaixes e pôr cada pedra em seu lugar. O espaço interno do círculo não é grande. Nele cabem, no máximo, 300 pessoas. Assim, é possível estimar que em certos dias do ano, quando os frequentadores chegavam para suas festas e rituais, o local poderia abrigar pelo menos o dobro de pessoas, dentro e fora do círculo.
Todas as perguntas mencionadas acima fazem sentido, pois não existem no Amapá as chamadas manchas de terra preta (pequenas faixas de solo fértil em meio à terra pobre e ácida da floresta) comuns em outras partes da Amazônia, que acompanham o curso de rios e igarapés e que em geral resultam do aumento da ocupação humana no local. Esse solo mais fértil se forma a partir do acúmulo de matéria orgânica produzida pelos assentamentos humanos mais densos em solo amazônico.
Alguns estudiosos afirmam que o adensamento populacional não se dá exclusivamente por conta da produção agrícola, mas também pela maior abundância da caça, pesca e coleta de caranguejos. Outros refutam isso, afirmando que tal ocorre apenas no caso de comunidades muito reduzidas, o que não seria o caso do sítio de Calçoene.
Não se sabe exatamente o que se fazia no círculo de pedras de Rego Grande. Nem se sabe se ele era visitado pela totalidade dos integrantes do grupo indígena que o construiu ou somente por alguns indivíduos escolhidos. Tampouco se sabe qual culto ali era praticado ou se ele era simplesmente um observatório astronômico. A única coisa que se sabe com quase certeza é que, para os indígenas que o edificaram, o círculo de pedras era um lugar sagrado.
Como curiosidade, vale dizer que as cerâmicas encontradas são cheias de significado. Por que as peças mais próximas ao centro são decoradas com desenhos de animais aquáticos (peixes e sapos, por exemplo) e as mais afastadas, de animais terrestres, como macacos e aves? Mariana explica que ainda não se pode caracterizar qual grupo indígena construiu o círculo. Sabe-se apenas que tinham uma relação muito forte com os ancestrais. “Talvez esses desenhos indicassem a classe social do morto”, avalia.
A cerâmica é um ponto de inflexão do processo civilizador, tão importante quanto foi a pedra lascada. Por meio dela, os arqueólogos chegam a mais algumas conclusões. As peças desenterradas dali são da fase Aristé (ou Cunani). Esse tipo de utensílio, com pinturas em quatro cores e urnas antropomorfas, pertence a uma tradição ceramista característica dos povos que habitaram a região do Amapá até a Guiana Francesa, há cerca de mil anos.
A construção é, portanto, algo nosso, o que contraria os estudos feitos nos anos 1950 pelos arqueólogos norte-americanos Betty Meggers e Clifford Evans, que já tinham conhecimento desses círculos de pedra. Para eles, as chamadas sociedades complexas da Amazônia eram oriundas de imigrações de índios culturalmente mais avançados, como os dos Andes. Contudo, perguntas intrigantes permanecem no ar. Por exemplo: onde moravam os construtores e os frequentadores do círculo de pedra, se não existem vestígios de aldeias em suas proximidades? De onde os indígenas tiravam comida para nutrir as pessoas que trabalharam na construção desse e dos demais círculos de pedra? E como isso era feito durante os dias dedicados aos rituais sagrados? Viriam eles de muito longe?
O sítio de Rego Grande foi um empreendimento do qual toda a comunidade participou. Devem ter sido necessárias muitos dias e algumas centenas de homens para carregar as pedras até aquele lugar, entalhar a superfície dura, dar-lhe a forma correta, ajustar os encaixes e pôr cada pedra em seu lugar. O espaço interno do círculo não é grande. Nele cabem, no máximo, 300 pessoas. Assim, é possível estimar que em certos dias do ano, quando os frequentadores chegavam para suas festas e rituais, o local poderia abrigar pelo menos o dobro de pessoas, dentro e fora do círculo.
Todas as perguntas mencionadas acima fazem sentido, pois não existem no Amapá as chamadas manchas de terra preta (pequenas faixas de solo fértil em meio à terra pobre e ácida da floresta) comuns em outras partes da Amazônia, que acompanham o curso de rios e igarapés e que em geral resultam do aumento da ocupação humana no local. Esse solo mais fértil se forma a partir do acúmulo de matéria orgânica produzida pelos assentamentos humanos mais densos em solo amazônico.
Alguns estudiosos afirmam que o adensamento populacional não se dá exclusivamente por conta da produção agrícola, mas também pela maior abundância da caça, pesca e coleta de caranguejos. Outros refutam isso, afirmando que tal ocorre apenas no caso de comunidades muito reduzidas, o que não seria o caso do sítio de Calçoene.
Não se sabe exatamente o que se fazia no círculo de pedras de Rego Grande. Nem se sabe se ele era visitado pela totalidade dos integrantes do grupo indígena que o construiu ou somente por alguns indivíduos escolhidos. Tampouco se sabe qual culto ali era praticado ou se ele era simplesmente um observatório astronômico. A única coisa que se sabe com quase certeza é que, para os indígenas que o edificaram, o círculo de pedras era um lugar sagrado.
Revista planeta
Eram os deuses geométricos?
Novos sítios arqueológicos na Amazônia poderão revelar surpresas sobre o passado dos habitantes da América do Sul antes da chegada dos colonizadores. Os cientistas suspeitam que os geoglifos - figuras geométricas esculpidas na terra - descobertos no Acre e em Rondônia podem ter inspiração divina
Por Fabíola Musarra
Novos sítios arqueológicos na Amazônia poderão revelar surpresas sobre o passado dos habitantes da América do Sul antes da chegada dos colonizadores. Os cientistas suspeitam que os geoglifos - figuras geométricas esculpidas na terra - descobertos no Acre e em Rondônia podem ter inspiração divina
Por Fabíola Musarra
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O desmatamento no sudeste do Acre
já revelou 270 geoglifos indígenas. O tamanho dos aterros sugere que as
antigas sociedades amazônicas eram mais numerosas do que se supunha.
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Equipes multidisciplinares do Brasil, dos Estados Unidos, da
Finlândia e do Reino Unido estão pesquisando na Amazônia o passado dos
povos que habitaram a região muito antes da formação da maior floresta
do planeta. Baseados em imagens aéreas, os cientistas estudam centenas
de geoglifos - imensas figuras circulares, quadradas, retangulares,
octogonais ou com outras formas geométricas desenhadas no solo do Acre,
de Rondônia, do sul do Amazonas e do norte da Bolívia. A análise dessas
colossais estruturas de terra sugere que uma civilização maior e mais
desenvolvida do que se supunha já vivia na região antes do Descobrimento
do Brasil.
A versão histórica predominante é de que a Amazônia era povoada
por pequenas tribos de índios, que viviam em terra firme, em locais
distantes dos rios. No entanto, as fotografias aéreas e as imagens de
satélite desmistificam essa teoria, pois mostram que os geoglifos foram
erguidos tanto em solo firme quanto em terrenos próximos aos rios. A
descoberta também coloca em xeque a teoria de que os povos amazônicos
viviam em sociedades simples, que nada produziam de perene além de
cerâmicas.
O questionamento sobre as "limitações materiais" das culturas
amazônicas começou na década de 1990, quando o geógrafo e paleontólogo
Alceu Ranzi, ao sobrevoar a região, viu várias dessas estruturas. Ao
constatar que estava diante de um fenômeno regional e as vastas
construções eram artificiais, batizou-as com o nome de geoglifos, cujo
significado quer dizer desenho na terra. Hoje, sabe-se que os geoglifos
amazônicos foram erguidos a partir da escavação de um fosso. A terra
escavada ia sendo colocada cuidadosamente na parte externa e formava uma
mureta. Desse modo, criava-se um desenho geométrico, em alto e baixo
relevo.
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Trata-se de uma construção engenhosa. Os aterros geométricos
desenhados na terra têm de 113 a 200 metros de largura e de 30
centímetros a 5 metros de profundidade. Em 1977, foram vistos pela
primeira vez no Acre, quando o arqueólogo Ondemar Dias fez um
levantamento deles no âmbito do Programa Nacional de Pesquisas
Arqueológicas na Bacia Amazônica, do qual participaram Ranzi e o
arqueólogo Franklin Levy.
Na ocasião, a equipe identificou 8 geoglifos circulares, mas a
pesquisa não foi divulgada. Entre 1986 e 1999, Ranzi identificou 24
novas estruturas. A descoberta só foi possível devido ao desmatamento da
região nos últimos 40 anos. Até a década de 1970 os grandes projetos
agropecuários não haviam invadido a Amazônia Ocidental, a floresta
estava intacta e os geoglifos permaneciam escondidos pela copa de
árvores, o que impossibilitava a observação.
Em 2000, as pesquisas se intensificaram, assim como os sobrevoos
para a obtenção de fotos aéreas visando ao registro. Imagens de satélite
e do Google Earth permitiram a localização de novos geoglifos sem a
necessidade de usar aviões. Hoje, graças às novas tecnologias, já foram
identificadas 270 construções. Contudo, os pesquisadores afirmam que, em
razão da dificuldade de se observar a Amazônia via satélite, os
geoglifos encontrados podem ser apenas 10% do total existente na região
Rituais religiosos
Os pesquisadores ainda não sabem qual a finalidade dessas imensas
obras dos antigos povos amazônicos. Alguns acreditam que tinham um
significado simbólico ou religioso. Outros acham que a remoção da
vegetação que realizaram pode ter tido algum tipo de função militar. De
qualquer modo, descobrir quais foram as culturas amazônicas responsáveis
pela construção dos geoglifos faz parte dos objetivos dos projetos
multidisciplinares em andamento.
Outra incógnita é a grandiosidade das estruturas do Acre. Para
Michael Heckenberger, da Universidade da Flórida (EUA), os geoglifos
tinham finalidades cerimoniais. Uma das razões de sua monumentalidade
seria a comunicação com seres superiores. "Não temos inferências para
afirmar que os geoglifos estavam alinhados ou direcionados para algum
corpo celeste", diz Denise Pahl Schaan, pesquisadora do CNPq e
coordenadora do grupo de pesquisa Geoglifos da Amazônia Ocidental.
"As imensas valetas serviam para circundar um espaço aberto
interno que era usado para encontros, rituais religiosos e moradia em
alguns casos", prossegue Denise. Segundo ela, os construtores dos
geoglifos constituíram as primeiras sociedades sedentárias do Acre. Eles
habitaram a região há mais de 2.000 anos e, possivelmente, foram povos
agricultores.
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Os maiores inimigos dos geoglifos
são as plantações de cana, o pisoteio do gado, as máquinas agrícolas, os
assentamentos de terra e as estradas.
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Co-organizadora do livro Geoglifos - Paisagens da Amazônia
Ocidental, Denise lembra que, em 1887, o então governador de Manaus (AM)
ordenou ao coronel Antonio Labre subir o Rio Madeira e encontrar uma
rota por terra em meio aos entrepostos de produção de borracha no Rio
Madre de Diós e algum ponto navegável do Rio Acre. Ao seguir por terra
até o Rio Acre, Labre passou por várias vilas da etnia araona (da
família linguística tacana).
Na fronteira do Estado, o militar encontrou uma vila povoada por
umas 200 pessoas e ficou impressionado com a sua organização social. Ali
aprendeu que aqueles povos adoravam deuses de formato geométrico,
esculpidos em madeira. As efígies eram mantidas em templos no meio da
floresta. O pai dos deuses tinha forma elíptica e chamava-se Epymará.
"Labre não descreveu os templos, mas tudo nos leva a cogitar sobre as
possíveis funções religiosas dos geoglifos, encontrados não muito longe
das antigas aldeias araonas", comenta Denise.
Savana
A ocorrência de geoglifos no Acre também é um forte indicativo de
ausência da floresta. Posteriormente, a mata ocupou e recobriu a
paisagem cultural dos povos construtores dos aterros. Denise diz que é
provável que na região existissem áreas abertas, de savana, mas os
cientistas ainda não têm certeza. Por isso, coletaram amostras para
realizar análises que deverão esclarecer o assunto. O material está
sendo analisado no Reino Unido, na Universidade de Exeter.
Para realizar as pesquisas, os cientistas recorrem ao
sensoriamento remoto, técnica que utiliza imagens de satélites,
fotografias aéreas e sobrevoos com pequenos aviões, além de um georradar
da Universidade Federal do Pará. "A disponibilidade de imagens de
satélite tem sido fundamental para os nossos estudos, assim como
softwares para cruzamento de dados culturais e geográficos, como o
ArcGis. Além das imagens gratuitas do Google Earth, o governo do Acre
nos fornece imagens do satélite Formosat", afirma Denise.
Os cientistas também visitam os sítios identificados para tirar
medidas, fazer coletas e registros. O estudo contribui para novas
interpretações sobre como os antigos amazônidas viviam e como era a sua
organização sociopolítica. "Esse conhecimento é fundamental para
subsidiar programas de preservação do patrimônio arqueológico da
região", explica Denise.
Apesar de sua relevância, os geoglifos estão ameaçados. Seus
maiores inimigos são as plantações de cana, o pisoteio do gado, as
máquinas agrícolas, os assentamentos de terra e as estradas, que já
danificaram muitos deles.
Revista Planeta
segunda-feira, 2 de julho de 2012
Conheça ingredientes funcionais que fazem bem ao coração
Conheça ingredientes funcionais que fazem bem ao coração
Especiarias são capazes de dobrar o valor medicinal da sua refeição
Alimentos funcionais ou
nutracêuticos são aqueles que colaboram para melhorar o metabolismo e
prevenir problemas de saúde. Algumas ervas e especiarias são capazes de
dobrar ou mesmo triplicar o valor medicinal da sua refeição. A
nutricionista Roseli Nascimento ajuda a desvendar quais são os
ingredientes que dão uma forcinha a mais para o coração.
1 de 6
Salsa: A salsa possui flavonóides que agem como
antioxidantes naturais. Isso significa que eles são capazes de
neutralizar os radicais livres antes que possam causar danos às células.
A salsa também é fonte de ácido fólico, uma vitamina que ajuda a
reduzir risco de câncer e aterosclerose. A vitamina K, que ajuda a
regular a capacidade de coagulação do sangue também está presente na
salsa
Alho: O alho traz benefícios extraordinários para
a saúde do sistema cardiovascular. Estudos demonstram que o consumo de
alho ajuda a regular a pressão arterial. Ele faz isso através de vários
mecanismos diferentes, incluindo a estimulação do óxido nítrico nas
paredes dos vasos sanguíneos, o que ajuda a relaxá-los. O alho também
inibe a formação de placas e reduz os níveis do colesterol considerado
ruim e sua fixação na parede das artérias. O ingrediente contém alicina,
que parece funcionar como um relaxante das células nervosas que se
contraem com a passagem do fluxo de sangue
Manjericão: Rico em flavonoides, como a orientina
e a vicenina, o manjericão é uma erva eficaz na prevenção de danos às
células. É fonte de vitamina K, ferro, cálcio, vitamina A, manganês,
magnésio, vitamina C e potássio. O tempero faz bem para o coração porque
ajuda a evitar a formação de placas nas artérias, além de combater os
radicais livres. O magnésio, por exemplo, ajuda a relaxar os vasos, o
que facilita a circulação sanguínea
Canela: Curiosamente, a canela diminui o açúcar
no sangue, atuando em vários níveis diferentes. Ela ajuda a retardar o
esvaziamento do estômago, reduzindo o aumento acentuado de glicose no
organismo após as refeições, e melhora a eficácia ou sensibilidade à
insulina. A canela também aumenta as defesas antioxidantes do corpo, que
agem contra os radicais livres
Gengibre: Sua raiz é cheia de propriedades que
deixam o organismo longe de enjôos, gases, infecções e inflamações. Além
disso, o sabor picante do gengibre fortalece a circulação sanguínea
Cebola: Meia cebola crua ou seu equivalente em
polpa é capaz de aumentar o HDL (o colesterol bom) em 30%. Ela previne
doenças cardiovascules, é antioxidante, antialérgico, anti-inflamatório,
além de dissolver gorduras.
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